Carta de firmas en solidaridad con los presxs políticoxs – Septiembre 2016

Compañeras, Compañeros,
Hermanas, Hermanos de México y el Mundo

Desde distintas geografías de México y del Mundo nos hemos dado cuenta de las injusticias, represión y despojo de la que ha sido parte la comunidad indígena Nahua de San Pedro Tlanixco desde hace casi 30 años, primero con la construcción de la autopista privada Tenango del Valle-Ixtapan de la Sal, después con el despojo del agua de sus manantiales por parte de los empresarios nacionales y transnacionales floricultores del municipio de Villa Guerrero, que derivó en la muerte de uno de sus dirigentes y que desde el 2003 tiene en un secuestro por parte del estado a nuestros compañeros y compañera:

– Rómulo Mireles sentenciado a 54 años de prisión
– Pedro Sánchez Berriozábal sentenciado a 52 años de prisión
– Teófilo Pérez González sentenciado a 50 años de prisión
– Lorenzo Sánchez Berriozábal espera sentencia
– Marco Antonio Pérez González espera sentencia
– Dominga González Martínez espera sentencia

El 28 de mayo pasado, se cerró el proceso, después de 10 años de injusta prisión, de nuestros compañeros Lorenzo y Marco Antonio y de la compañera Dominga, quedando ahora en manos de un juez que en sus palabras “verá el expediente cuando tenga tiempo”, la libertad de nuestros compañeros y compañera. Durante estos 10 años de secuestro, sabemos que los compas se han enfermado sin recibir atención médica o recibiéndola de manera deficiente, como el reciente caso de la compañera Dominga quien tuvo que ser intervenida quirúrgicamente en días pasados. Sostenemos que la causa de su enfermedad y de las que también han padecido nuestros compañeros son responsabilidad del mal gobierno que les tiene aislados, reprimidos, lejos de su comunidad, compañeros y familias.

Como se ha demostrado a lo largo de la historia de México, la justicia no vendrá nunca de arriba, de ellos sólo viene el desprecio, el despojo, la represión, la discriminación, el encarcelamiento, es por eso que abajo tenemos que construirla, a nuestros modos, desde la solidaridad nacional e internacional, hermanándonos con las luchas de los pueblos que defienden la vida y se construyen en autonomía y dignidad.

Es por ello que hemos decidido hacer eco a la voz de nuestr@s compañeros del Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y la Vida de San Pedro Tlanixco, desde nuestras geografías, a esta exigencia de justicia, porque si tocan a un@ nos tocan a tod@s.

Desde nuestra digna rabia exigimos la sentencia absolutoria para los compañeros y compañeras, la cancelación de las ordenes de aprehensión para quienes después de tantos años no han podido regresar a sus casas y la liberación inmediata de los compañeros que ya han recibido sentencia, sabemos que el caso de los compañeros y la compañera es una de las cabezas de la maldita Hidra, que es algo que se repite no sólo en México sino en todos los rincones del mundo en donde nos levantemos a defender la vida y como hemos aprendido en el caminar de nuestras luchas sostenemos que nosotr@s tampoco nos vendemos, que no nos rendimos y que no claudicamos, que nuestros compañeros y compañera defensores del agua y de la vida de Tlanixco y nuestr@s compañer@s del Movimiento no están ni estarán solos, porque desde cada uno de nuestros rincones no descansaremos hasta conseguir la libertad y la justicia para nuestr@s compas de Tlanixco.

¡Pres@s políticos, LIBERTAD!
¡Qué vivan los pueblos del Congreso Nacional Indígena!

Firman:

Noruega:
El Comité Noruego de Solidaridad con América Latina (LAG Noruega)

Francia:
Spoir Chiapas/Esperanza Chiapas
Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha (CSPCL)
Mut Vitz13
Colectivo Caracol-Marseille
Union syndicale Solidaires

Estado Español:
La Confederación General del Trabajo – CGT
CGT – Nafarroa
Federación Estatal de Trabajadores de la Administraciones Públicas
CGT – Castilla y León
Sector Ferroviario CGT-Valladolid
Sección sindical CGT – Ayuntamiento de Valladolid
CGT-Estado Español
Acción Social Sindical Internacionalista- ASSI
Ass. Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai, Barcelona
Adherentes a la Sexta, Barcelona

Nueva Zelanda:
Wellington Zapatista Support Group

Bélgica:
Groupe CafeZ
La Casa Nicaragua

Italia:
Associazione Ya Basta! Milano

Gran Bretaña:
UK Zapatista Network:
Dorset Chiapas Solidarity Group
Edinburgh Chiapas Solidarity Group
Kiptik (Bristol)
London Mexico Solidarity Group
Manchester Zapatista Collective
Meso-America Solidarity Action Liverpool
UK Zapatista Education, Culture and Communication team
UK Zapatista Translation Service
Zapatista Solidarity Group – Essex
Individual members of the network

Grecia:
Espiral de solidaridad, semilla de resistencia
Asamblea Libertaria Autoorganizada «Paliacate Zapatista»

Suiza:
Daniela Schicker, ex-diputada del consejo municipal de la ciudad de Zürich, Suiza

Argentina:
Piratas x tierra mojada, colectivo adherente a la Sexta de Córdoba
Espacio de Aprendizaje y Desaprendizaje Autónomo desde la Sexta, Córdoba
Red de Solidaridad con Chiapas, Buenos Aires

Individuales:
María Elena Pazaran Domínguez
Mariana Selvas Gómez
Guillermo Selvas Pineda
Rosalba Gómez Rivera
Martha Nury Selvas Gómez
Silvia Resendiz Flores
Minerva Guerrero
Tania Gallaga
Bianca Valverde
Elizabeth Ramirez
Sashenka Fierro
Lidia Suarez Sanchez
Rubi Esparza
Leon Fierro
Ricardo Alvarado Arellano
José Marti Castro Villareal
Juan Miguel Ramirez
Jose Fuentes
Virginia Domingo Fernandez
Amóa Moysén
Gerardo Carizos Perez
Florencia Oviedo
Gabriela Janabriu
Maliana Deslive
Estibaliz Navarrez Cullar
Veronica Teomitri Vazquez
Alberto Coria
Karla González
Javier Islas Cruz
Sandra Escutia Díaz,  FfY L
Beatriz Rivero
Nelly Cubillos – Chile
Francisco Ortíz
Mariano Gómez Ramírez
Perla Estrada
Nahún Ávila Cerón
Gerardo Espino
Cristian Chavez

Organizaciones/Colectivos:
DH Rayoactivo, DF
Rodadas Defensa Madre Tierra, DF
Taller de Desarrollo Comunitario A.C., Chilpancingo
Grupo Salud y Conciencia
Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer, «Elisa Martínez», A. C.
Red Mexicana de Trabajo Sexual
Agencia de Noticias Independiente Noti-Calle.
Colectivo de salud adherentes a la Sexta.
Colectivo Autonomo de Apoyo a Sobrevivientes de la Tortura.
Colectivo Mujeres Tierra de Mexicali Baja California
Colectivo Autónomo Magonista, Ciudad de México
Colectivo La Flor de la Palabra, Cuernavaca
Colectiva Autónoma de Colaboración Social, Toluca
Semilla Digna de los Pueblos de los Altos, Chiapas
Grupo de Trabajo no Estamos Todxs, Chiapas
Espacio de Lucha contra el Olvido y la Represión, Chiapas
Medios Comunes, Chiapas
La Voladora Radio, Amecameca
REDMyCZ Resistencias Enlazando Dignidad Movimiento y Corazón Zapatista
Colectivo L@s Compas, México
CNI-Tepoztlan
Comunidad Purepecha de Arantepacua
Tejiendo Organización Revolucionario (TOR)

Con Tlanixco somos más

Un reporte de la visita al Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y de la Vida de San Pedro Tlanixco.

El jueves pasado, nuestra Brigada de Solidaridad, que consiste de 10 jóvenes brigadistas, con esperanzas de un mundo mejor, y que estamos realizando un viaje a México y Guatemala para conocer luchas y resistencias contra la represión, la explotación, el desprecio y el despojo, visitamos la comunidad de San Pedro Tlanixco, integrante del Congreso Nacional Indígena en el Estado de México. Seguíamos los pasos de la Brigada de Solidaridad “Sin Fronteras”, que visitó a la comunidad en el febrero pasado y que, desde entonces, ha publicado en las radios y a través de medios digitales sobre la historia y lucha de la comunidad, por defender el agua, la vida, y ahora sus 6 compañerxs, presxs y 2 perseguidos. Debido a las Jornadas que Tlanixco está organizando en septiembre, con la finalidad de exigir la inmediata liberación de lxs 6 compañerxs que están presxs, decidimos nosotrxs también ir a la comunidad.

Un jueves por la mañana, en un microbús lleno de mochilas, nosotrxs mismos, y pintura destinada a dejar un mural de recuerdo en la comunidad de Tlanixco, salimos del DF, pasando por llanuras y pinares en el Estado de México. Un sol brillante nos acompañaba, y al llegar a Tlanixco admiramos las montañas escarpadas, así como los magueyes y mazorcas ya bastante crecidas.

Fuimos recibidxs con abrazos y ojos sonrientes por los y las compañerxs de la comunidad, quiénes nos dieron de comer elotes y habas verdes cosechadas en la comunidad, antes de que fuéramos hacía la pared que en las próximas horas pintaríamos, dejando un recuerdo, que además significaría crear puentes de solidaridad e análisis de qué es lo que tienen en común nuestras luchas. En los territorios de Europa vivimos ahora el infierno de las fronteras cerradas; refugiados de la Siria dolida y de otros territorios están siendo encerrados en zonas de guerra, y las veces que consiguen huir de la brutalidad de la Guerra, encuentran fronteras cerradas, alambre de púas, armas, indiferencia y racismo. Encontramos que es el mismo sistema racista, represivo y de despojo, el cual encarcela a los, y la, defensores del agua en Tlanixco, y por eso la consigna de nuestro mural fue “Un mundo sin fronteras, rejas, y muros”.

Al terminar la jornada de pintura, y al comenzar a mojar a la tierra aquella lluvia que se hace diaria en esta época, entramos en una reunión con los y las compañerxs del Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y de la Vida de Tlanixco, quiénes nos contarían la historia de la comunidad, y su situación actual. Fue una conversación fuerte, que a todxs nosotrxs nos impactó. Lxs compañeros narraron la historia de la comunidad en tres tiempos; antes, durante y después de la represión.

Un compa integrante del movimiento, originario de la comunidad, comienza a contarnos; “En un principio nuestra comunidad estaba bien organizada. Estamos en las faldas de la nevada de Toluca, y nacen aquí varios manantiales. La gente de aquí los cuidaba, pues nos dejaron esta herencia nuestros antepasados y abuelos. Dijeron que los manantiales son nuestros, y que los teníamos que cuidar. Pero en 1989 llegaron unas empresas que se dedicaban a sembrar flor. Se coludieron, fueron a ver el gobernador, y decidieron quitarnos nuestra agua”.

Hoy en día es la empresa Asflorvi que domina en Villa Guerrero, referida como una de las empresas floricultoras más importantes del país. Pero mientras en otros pueblos el clavel rojo y la rosa han significado desde reivindicación ideológica hasta vida, esperanza y ancestralidad, para Tlanixco simbolizan la continuidad del despojo que comenzó cuando se diseñó los planes de dividir a la comunidad a la mitad debido a la construcción de la carretera Tenango- Ixtapan de la Sal. Habíamos ya visto los numerosos tejados blancos de los invernaderos en Villa Guerrero al pasar por la carretera, y habíamos escuchado de los nexos entre los floricultores y el gobernador anterior del Estado de México. En la visita reciente del Papa, Asflorvi donó miles de flores para adornar las recepciones del Papa en la Ciudad de México. Como Brigada, nos imaginamos que esto sirve para crear good will para la empresa, mientras Tlanixco tiene la absurda, ilógica e injusta acusación de ser un “pueblo terrorista”.

El compa narra como la lucha por defender los manantiales y el rio Grande, comenzó cuando la comunidad se dio cuenta del engaño, y que Villa Guerrero (empresas)había recibido las concesiones. Mucho se caminó, varios bloqueos carreteros tuvieron que realizarse, y comisiones y comités de agua potable y de los manantiales se formaron. La defensa del agua se dio por la vía jurídica, acompañada de movilización pacífica. La comunidad estaba unida, luchaban por una causa justa.

En el 2003, un empresario de Villa Guerrero, Alejando Isaac Basso, al realizar una revisión del rio Grande en los cerros rocosos, se resbala, cae y fallece. Su fallecimiento dio pie a acusaciones falsas de que los comunitarios lo habían linchado. A partir de ese momento, entra la etapa de la represión en Tlanixco.

Días y noches, judiciales entraron en la comunidad. La cantidad de elementos policiacos en las calles de la pequeña comunidad nahua, ascendía a 1500, y cateos nocturnos, sin orden de juez, eran constantes. En la documentación de la PGR, Tlanixco fue considerado un “pueblo terrorista”, resemblando a los manuales de la contrainsurgencia utilizados en las dictaduras militares, que dieron lugar a los genocidios, como en el caso del pueblo Ixil de Guatemala. Los periódicos utilizaban el mismo discurso. La represión generalizada contra las familias nahuas de Tlanixco, se acompañó por una persecución más selectiva contra las personas que el Estado consideraba líderes de la comunidad. Se dieron las ordenes de aprensión.

Meses más tarde, los primeros compañeros son detenidos. Pedro Sánchez Berriozábal y Teófilo Pérez Gonzales, hoy están sentenciados a 52 y 50 años de prisión por homicidio. En seguida, Rómulo Áreas Mireles fue detenido, y está sentenciado a 54 años. Se encuentran procesados también Lorenzo Sánchez Berriozábal, Marco Antonio Pérez González y Dominga Gonzales Martínez. Lxs tres últimós llevan hoy más de 10 años encarceladxs sin sentencia. Hasta mayo pasado, se cerró el proceso, y se está esperando la sentencia. Es por esta razón, que Tlanixco este mes, promueve las Jornadas de Solidaridad. Como un ejemplo que permite ver la represión selectiva es la detención de Dominga Gonzalez. Pues ella figuró como firmante de uno de los amparos previamente entregados como parte de la lucha jurídica por el agua. Es por esto, y no por ser homicida, que ella se encuentra tras las rejas en el penal. Los demás eran representantes legales de los comités de agua. El estado los consideró personas claves para apagar la resistencia de Tlanixco.

Para nosotrxs, como Brigada, queda claro que en el sistema capitalista que domina en nuestro mundo defender la vida es criminalizado y que las cárceles sirven al capital, para apagar luchas, crear miedo y terror, y asegurar los intereses de lucro. Consta también que periodistas sin conciencia se alían a estos intereses, quizás por dinero, quizá por indiferencia, quizás por sed de poder. Sabemos que en muchos territorios que luego visitaremos, familias han sido separadas, y niños han perdido sus madres y padres, quienes están injustamente encarceladas, por la discriminación y el racismo, pilares del mismo sistema capitalista. Nuestra solidaridad con la lucha por la libertad de los y la defensores del agua y de la vida se ha fortalecido a través de esta visita. Entendemos como el término “terrorista”, solo sirve para deshumanizar y legitimar cualquier abuso de poder, y violencia brutal. En ese sentido vemos similar el discurso del poder contra los refugiados sirios en Europa, que al ser considerados “terroristas”, reciben el miedo y la indiferencia de la población; una indiferencia que a su vez permite que las fronteras se cierran y vidas se pierdan

Hemos visto el dolor en los ojos de los y las compañeros, pero también su dignidad, su fuerza y su esperanza de tener en sus brazos a los seis compañerxs que solamente quisieron el bien de su pueblo, y cuya lucha estaba respaldada por el Convenio OIT 169 y la Declaración Universal de los derechos de los pueblos Indígenas, ambos firmados por México. En nuestro propio país, Noruega, el pueblo indígena sami, también ha sido despojado del agua, del territorio, del idioma y de la espiritualidad. Nos sumamos a las jornadas de Tlanixco y difundiremos esta situación en nuestros países. Y creemos que una rosa ya no la podremos ver con los mismos ojos.

07 de septiembre de 2016

Brigada Sin Nombre del Comité Noruego de Solidaridad con América Latina (LAG)
Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

 

Y llegamos hasta allá, en el oído de muchas personas

Por: Nadia Jiménez y Susana Norman
Fotografías y video: José Luis Santillán

Fuente: SubVersiones

El 16 de mayo, en la sede de UNIOS, se realizo el foro «Construyendo donde los de arriba destruyen». Las dos experiencias de comunicación comunitaria radial, Radio Zapata y Radio Tlanixco Manantial de Libertad, se presentaron ante compañeros y compañeras de la Sexta, su camino para contribuir a la autonomía y la libertad de sus comunidades, así como los desafíos que han encontrado en su andar.

Rostros jóvenes. Miradas que reflejan historias, decisiones, dolores y horizontes. En la mesa se encontraban las y los locutores de las radios comunitarias de sus pueblos. Los locutores Ñuu Savi, de Guerrero, que han estado en el aire desde finales de 2014, y sus hermanos y hermanas náhuatl de San Pedro de Tlanixco, en el Estado de México, que hace pocas semanas abrieron la Radio Tlanixco Manantial de Libertad. En común tienen mucho. Ambos territorios sufren la guerra sucia del gobierno de Mexicano para someter a los pueblos, forzar a que claudiquen, para despojarles de los bienes comunes que sus abuelos por siglos han cuidado.

Manantial de libertad

«Radio Tlanixco Manantial de Libertad, tiene su origen en el 2014, cuando creamos el Movimiento por la Libertad de los y las Defensores del Agua y de la Vida. Estamos en el pueblo de San Pedro Tlanixco, ubicado al pie del volcán Xinantécatl. Tenemos arroyos y fuentes de agua, y por eso siempre hemos defendido el agua. Por eso tenemos seis compañeros presos, mientras dos más tienen órdenes de aprensión» –cuenta una de las locutoras, de San Pedro Tlanixco.

Radio tlanixco, Manantial de Libertad

Radio tlanixco, Manantial de Libertad

Desde épocas ancestrales, las aguas que atraviesan San Pedro Tlanixco y los manantiales que surgen del mismo, han estado ligados a la sobrevivencia de la comunidad pues se utilizan para fines agrícolas y domésticos. A pesar de la cantidad de manantiales disponibles, es un hecho que la mayor parte de la población no tiene cubiertas sus necesidades de agua. Esta necesidad de administración del agua derivó en la conformación del Comité de Agua Potable de San Pedro Tlanixco, conformado por representantes de la comunidad electos por mayoría.

«Nuestro pueblo se caracteriza por luchar por sus derechos, pero ha habido mucha agresión y eso ha llevado a la división dentro del pueblo. Los jóvenes dijimos cómo ir tejiendo la comunicación entre el pueblo, cómo rescatar el apoyo del pueblo para que sigamos la lucha que nuestros compañeros iniciaron. Buscamos, como jóvenes, algún medio para ir tejiendo comunidad, y una idea fue la radio» –contextualizan las y los jóvenes de la naciente radio indígena.

El río Arroyo Grande es el principal brazo de agua que atraviesa el territorio ejidal de San Pedro Tlanixco, el cual cambia de nombre a río Texcaltenco, al entrar en el territorio del municipio aledaño de Villa Guerrero. En 1989 inició la lucha por conseguir de la Conagua la concesión del aprovechamiento de la parte de agua que corre sobre el ejido, ante la demanda de la Junta de Aguas del Río Texcaltenco, organización de Villa Guerrero con fines de comercialización del agua, por el aprovechamiento del Río en su totalidad.

La lucha por la defensa del agua en Tlanixco no ha cesado desde entonces. En 2003, en medio de una serie de disputas legales que la comunidad mantenía con estas empresas, integrantes de las mismas invadieron el territorio de San Pedro Tlanixco como un acto de provocación. En medio de la confusión aparece muerto al fondo de un voladero, el señor Issak Basso, presidente de la Junta de Aguas.

Este hecho dio pie a la acusación de homicidio, sin pruebas ni testigos, de siete compañeros y una compañera del Comité de Agua de la comunidad de Tlanixco. Desde entonces se gestó un largo periodo de asedio y hostigamiento a la población, lo cual generó la desmovilización de gran parte de la comunidad.

En 2014 surge el Movimiento por la libertad de los defensores del agua de Tlanixco, desde el cual mantienen la digna lucha por la libertad de la y los compañeros presos.

«Nos fuimos animando poco a poco entre los compañeros. Creemos que esto se va a ir tejiendo más, se van a ir uniendo más. Quizás ahora somos pocos, pero estamos comprometidos. Que esto vuelva a unir a toda la comunidad, hacemos esto para contribuir a que volvamos a tener la fuerza que teníamos antes. Informamos lo que se vive dentro de la comunidad, pero también queremos informar lo qué pasó con los compañeros. Porque a veces las generaciones de hoy no sabemos cómo fue la lucha que inicio el pueblo, no sabemos qué valor tenemos, ni cultural a veces… esta fuerza nos impulsa» –narra la joven locutora de Radio Tlanixco.

Entre las dificultades que las y los compañeros de la radio reconocen, está la falta de experiencia para poder realizar programas más educativos que permitan crear conciencia en la gente de la comunidad. También la mala información que circula por los medios comerciales y los problemas técnicos que consideran podrán ir solucionando poco a poco. El mayor reto, es invitar a más gente a que participen. «Seguir adelante a pesar de todo, recabar la información con la comunidad. Por la misma división no siempre se entra en confianza. Es un reto importante dar confianza a toda la comunidad, para que nos escuchen y se integren con nosotros, para que esto sea más grande. Que la misma comunidad vaya enriqueciendo y sosteniendo la radio».

Radio Zapata, transmitiendo desde el corazón del territorio comunitario 

«¿Por qué nace la idea de tener radio en nuestra zona? Para entender eso hay que explicar un poco del pueblo indígena que somos». Máximo Calleja perteneciente al pueblo Ñu Savi, gente de lluvia, o pueblo de lluvia, relata que «en 1492 llega Cristóbal Colon, por la primera vez pisa esta tierra. Después de 500 años de sometimiento, inicia la lucha de nuestro pueblo. Consejo Nacional 500 años de resistencia indígena aparece. Y también el Consejo Guerrerense de Resistencia Indígena, Negra y Popular. Después nace la Policía Comunitaria en 1995. En 1998, las ideas de reeducación. Ahí inicia la lucha de nuestro pueblo».

Radio Zapata inició transmisiones en 2014 con el objetivo de informar los acontecimientos y problemas de la región, tras la fuerte división que se dio entre las comunidades de la zona a raíz de la crisis de legitimidad que sufrió y que mantiene la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias–Policía Comunitaria.

«Se fundó porque allá en nuestra zona las tierras han sido amenazadas por áreas naturales protegidas, por eso algunos pueblos ya cuentan con ellos, no sabían de qué se trataba, no tenían informaciones. Por eso pensábamos en qué hacer. Porque ya estaban muy metidos en nuestra tierra, por eso comenzamos a pensar en comunicación. [La Radio] surge con la intención de informar sobre los acontecimientos, problemas en nuestra zona, por ejemplo la mina canadiense, la guerra sucia en contra de nuestros hermanos, los que son promotores del CIPOG».

El Consejo Indígena y Popular de Guerrero–Emiliano Zapata, CIPOG–EZ, es un proyecto comunitario que articula comunidades en las regiones Costa Chica, Montaña y Centro de Guerrero, y es la organización a la cual pertenece la Radio Zapata. A pesar de la delicada situación que atraviesa el estado de Guerrero, el proyecto comunitario se mantiene en lucha por la defensa de su tierra y con el horizonte de consolidar el territorio comunitario.

Actualmente las comunidades del CIPOG-EZ han avanzado en tres etapas hacia la autonomía; seguridad, justicia, y ahora recién iniciando la comunicación. «No ha sido fácil, hemos tenido que construir a partir de todas estas divisiones y traiciones que se han dado. Hoy quieren desconocer a quienes fueron fundadores del proyecto. Y en el contexto de guerra, pues existen en guerrero más de 20 bandas del crimen organizado, y han ido aplastando y despojando las tierras de las comunidades. Muchas comunidades han sido desplazadas hacia la ciudad. Construir en este contexto de guerra es complejo».

El proceso de creación de Radio Zapata inició con diversas asambleas comunitarias en 22 comunidades de los ejidos de Pueblo Hidalgo y Buenavista, en el municipio de San Luis Acatlán. El compromiso al que se llegó es que la radio sería una herramienta de las comunidades y que por lo tanto, también son estas quienes la defenderán. El consenso se inicio con asambleas en las comunidades, caminando en algunos casos de dos a tres horas para llegar de una a otra comunidad. «Se venía transmitiendo de una manera muy constante y se llegaba a más de 21 municipios de la costa chica y de la montaña de ahí del estado. Pero sufrimos la etapa de las tormentas y se vino abajo».

Construyendo autonomía

Dos geografías distintas. Dos contextos particulares. Una necesidad que ha hecho a ambos pueblos recorrer el camino de construcción autónoma de sus medios de comunicación, y este es, la defensa de su territorio y de su gente. Son pueblos guerreros con una historia de lucha comunitaria de años. Su caminar lo realizan siguiendo los principios zapatistas y actualmente tanto el pueblo Nahua del Movimiento por la libertad de los defensores del agua de Tlanixco, como los pueblos Na Savi, Me’pháá, Nahua y Ñamnkué del Consejo Indígena y Popular de Guerrero–Emiliano Zapata, son parte del Congreso Nacional Indígena. A través de la simbología plasmada en los logos de las radios y las frecuencias seleccionadas para la transmisión, buscan reafirmar este compromiso.

Los integrantes de Radio Tlanixco eligieron la frecuencia 96.2 de FM «porque tenemos seis presos y dos con ordenes de aprensión. Se ve un río que representa el problema que tuvo nuestro pueblo con los manantiales. Ahí está el volcán Xinantécatl. Y por último el tecolote, porque nuestro pueblo significa pueblo de tecolotes. Esta también la estrella, porque nos rigen los principios zapatistas, y el del CNI, pues ahí pertenecemos».

Por su parte, los locutores de la Radio Zapata comentan que en su logotipo está el maíz «porque nos representa como pueblo originario. La Radio Zapata tiene la frecuencia 94.1 de FM, 94 porque ese año aconteció el levantamiento zapatista, y el 1 porque fue el 1 de enero».

Son diversas las problemáticas y retos que enfrentan ambas radios, que van desde generar y mantener un proceso de apropiación y defensa de las radios por parte de los integrantes de la comunidad, hasta conseguir recursos económicos para conservar en buen estado el equipo y los espacios utilizados. El marco legislativo impuesto en México en materia de telecomunicaciones y radiodifusión es otro aspecto a tener en cuenta. Actualmente las radios comunitarias han quedado condicionadas al cumplimiento de una normatividad que viola la libertad de expresión de los pueblos.

La solidaridad con las y los compañeros que mantienen estas radios comunitarias es fundamental para que estas herramientas cumplan realmente con la función que les compete. Para los compas de Radio Zapata, se trata de «llegar a muchas corazones, para tratar hermanar las luchas. Porque a partir de esta guerra de exterminio, de despojo, y con todos los mega proyectos que se van implantando en nuestros territorios, han golpeado a nuestras comunidades y han desmembrado nuestros tejidos comunitarios».

Creemos que la radio es una herramienta muy necesaria para ir tejiendo nuevamente esa comunidad, para poder ir sanando lo que los de arriba han ido destruyendo en nuestros territorios.
Radio Zapata 94.1 de FM actualmente se encuentra realizando una campaña de cofinanciamiento solidario, en la cual ya logro recaudar el recurso mínimo necesario para volver a iniciar sus transmisiones. Sin embargo sus horizontes de autonomía van mucho mas allá y ahora, en la segunda etapa de su campaña de fondeo, están solicitando donaciones tanto económicas o en especie, para poder consolidar el Centro de Investigación Indígena, en la comisaria municipal del ejido de Buena Vista, para dotar de contenidos radiofónicos sustentados en investigaciones propias a Radio Zapata. Te invitamos a participar y ser parte de la materialización de este sueño que nace desde las comunidades a través de esta plataforma. Puedes informarte de las actividades a través de la pagina en Facebook.

Carta desde Europa en Solidaridad con Tlanixco

Libertad por los defensores del agua y la vida de San Pedro Tlanixco!
Al “Movimiento por la libertad de los defensores del agua y la vida de San Pedro Tlanixco”.
Al Congreso Nacional Indígena.
Al EZLN.
A la Sexta, en México y en el mundo.
A la Red vs la Represión y por la Solidaridad.
A los pueblos, familias y amig@s de pres@s por defender la vida.
A los pueblos, tribus, barrios y naciones de México y del Mundo.
A las compañeras y compañeros que luchan en el Mundo.
A las y los compañeros de los medios libres, autónomos, alternativos o como se llamen.

Compañeras y compañeros:

Desde Europa, en ocasión a este primer aniversario de la constitución del “Movimiento por la libertad de los defensores del agua y la vida de San Pedro Tlanixco”, como colectivos adherentes a la Sexta les enviamos nuestros más calurosos abrazos por la lucha que decidieron emprender para la liberación de Rómulo Arias Mireles (nueve años de reclusión, sentenciado a 54 años de prisión), Teófilo Pérez González (12 años de reclusión, sentenciado a 50 años), Pedro Sánchez Berriozábal (12 años de prisión, sentenciado a 52 años) y los procesados Lorenzo Sánchez Berriozábal (9 años de prisión), Marco Antonio Pérez González (9 años de prisión) y Dominga Martínez González (8 años de prisión), así como la suspensión de los órdenes de aprensión en contra de Rey Pérez Martínez y Santos Alejandro Álvarez Zetina, prófugos desde 11 años, todos chivos expiatorios y víctimas de la persecución del Estado mexicano por haber liderado la lucha de la comunidad nahua de San Pedro Tlanixco en contra del despojo de sus aguas por las empresas capitalistas de producción de flores del municipio de Villa Guerrero, Estado de México.

Vemos bien como, mientras el Estado mexicano es responsable de la desaparición y de la muerte de miles de mexican@s; mientras tantas y tantos luchadores de las comunidades indígenas y de los barrios pobres de México son ejecutados en la impunidad más absoluta; el Estado mexicano y las élites de Toluca les quieren castigar a todo su pueblo y su organización comunitaria de la manera más injusta y lo más duro que pueden, por la muerte accidental de un ingeniero al servicio de las empresas floricultoras.

Hemos visto como, mientras ustedes sufren en silencio la angustia y la separación, compartiendo las dificultades cotidianas de los familiares de los presos de su comunidad, el gobierno de Peña Nieto se burla de tod@s los Mexican@s, cubriendo la fuga del Chapo del penal de Almoloya, mismo donde están encarcelados sus presos en condiciones inhumanas, en el encierro más absoluto.

Sabemos que, aunque la culpa de esa evasión es la corrupción y la complicidad de los narco-dirigentes de México, son los familiares de l@s pres@s humildes y víctimas de la injusticia que tuvieron que aguantar con el reforzamiento de las medidas de seguridad, pagándolo con aún más aislamiento con los suyos.

Sabemos que su lucha por la defensa de sus aguas y de su territorio, como su lucha anterior en contra de la construcción de la autopista de pago Tenango-Ixtapan de la Sal, eran y siguen siendo luchas totalmente justas y que, más allá de su pueblo, buscaban también proteger el medio ambiente y la tierra de la codicia de los dueños del dinero, que quieren transformar hasta las nieves del gran volcán Xinantécatl en dinero.

Vemos como, en su esfuerzo para obtener la liberación de los suyos, su comunidad busca también la manera de luchar para la liberación de tod@s l@s pres@s en lucha por la vida, preparando comida, hospedaje y organizando foros para que se escuche la voz de familiares de presos de todo México, como lo hicieron hace un año con la organización del Foro Nacional por la libertad de l@s defensor@s del territorio y guardianes de los pueblos, y como lo hicieron de nuevo hace pocas semanas, con la organización del Encuentro nacional por nuestr@s pres@s de la Red contra la Represión y por la Solidaridad.

¡Compañeros y compañeras de Tlanixco sepan que no están sol@s! Aunque nos encontramos lejos, los recuentos de la injusticia traspasan las fronteras y, compartiendo nuestras miradas, sus palabras y el batir de sus corazones adoloridos llegan hasta nuestros oídos.

Aunque seamos pequeños, cuentan también con nosotr@s para hacernos ecos y espejos del dolor y de la injusticia que viven y que en tantas partes vivimos.

Aunque las jaulas y las paredes siguen aplastando el horizonte, no es sino el inicio de un camino que, aunque largo quizás, ya se hará cada vez más colectivo. Y entonces a su lado gritamos también:

¡LIBERTAD A L@S DEFENSORES DEL AGUA Y DE LA VIDA!
¡PRES@S POLÍTIC@S, LIBERTAD!
¡ALTO A LAS AGRESIONES EN COMUNIDADES ZAPATISTAS!
¡XOCHICUAUTLA Y HUITZIZILAPAN NO SE VENDEN, SE AMAN Y SE DEFIENDEN!
¡FUERA MILITARES DE SANTA MARÍA OSTULA!
¡VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!

Firmas: Comité de solidaridad con los pueblos de Chiapas en lucha- CSPCL (Paris, Francia); Collectif Marseille–Ayotzinapa y MutVitz 13 (Marsella, Francia); Union Syndicale Solidaires (Francia); Fédération SUD-Éducation (Francia); Adherentes a la Sexta Barcelona (Catalunya, Estado Español); Associació Solidaria cafe Rebeldia-infoespai (Barcelona, Catalunya, Estado Español); Adhesiva, espai de trobada i acció (Catalunya); CGT – Confederación General del Trabajo (Estado Español); Col·lectiu Zapatista «El Caragol» (València, Estado español); ASSI – Acción Social Sindical Internacionalista (Zaragoza, Estado Español); Caracol Zaragoza (Zaragoza, Estado Español); (Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala (Madrid, Estado Español); Txiapasekin – Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas (Euskadi); Ya Basta! (Alemania); Chiapas gruppa LAG (Noruega); Adherentes a la Sexta, Zurich (Suiza); Unión Mexicana Suiza (UMES) de Zürich; Red-Latinoamericana de Zürich; UK Zapatista Solidarity Network (Reino Unido); Bologna per Ayotzinapa (Italia); Associazione Ya Basta! Milano (Italia); Comitato Chiapas » Maribel » (Bergamo, Italia); La Pirata: Nodo Solidale, (México-Italia), Colectivo Zapatista de Lugano (Suiza), Nomads Bologna-Berlin (Italia-Alemania) y Adherentes Individuales.

“El Arroyo donde se baña el Alma”

                                    Para Tlanixco

No tengo conmigo mensajes de apoyo,
No vengo a dejar dosis de solidaridad,
Porque si este bosque y su gente me acepta,
También me vengo a levantar

Allá entre los árboles encontré otras casitas,
Y tenían gentes y perros, tortillas y niños,
Encontré a otros hombres, unas mujeres.

Les pedí permiso para caminar sus praderas
Y jugar con sus niños, acerqué mi cuerpo a sus lumbradas
Y me calenté la piel de Rebeldía
Y mi alma se apropió de la geografía de sus tierras
Y sus gritos de injusticia,
Vengo a sentarme junto a los que no se cansan,
Junto a los que afilaron en el miedo las armas,
Los que usan su voz contra las macanas de la represión.

¿No son míos también estos árboles,
Y estos niños y esta briza y esa tortilla
Que en el comal se cocina?

Vengo a donar mis brazos, a entregar el coraje,
A repartirles lo que he juntado de valor,
Vengo a donar la rabia que hay en mi sangre,
Para que tus brazos y tu coraje
Y tu valor y tu sangre y la mía los árboles se levanten,
Que barran toda esta basura capitalista,
Que nuestras aguas ahoguen a los que intentan desplazarnos,
Que el gobierno sepa que nuestra piel está hecha de corteza de árbol.

Junta a tus hombres, trae a tus ancianos,
Seremos tan fuertes y seremos tantos
Que el gobierno se echará para atrás,
Si alguno dudase, abraza en tu rebozo su miedo
Y anímalo a seguir caminando,
Porque quién nos dice que una brisa de estos árboles
No vaya hasta Valle de Bravo,
Que estas aguas son las mismas de su lago.

Es el hombre y su tierra,
Por cada niño un árbol.

Dejar que las mujeres guíen la Rebeldía,
Que en sus vientres se albergue la Resistencia,
Que vuestra hija sea la Justicia.

Gente de San Pedro Tlanixco, henos aquí,
Respirando de estos vientos,
Caminando con el alma estas veredas
Que se encuentran amenazadas.
No habrá autopista que nos divida en dos el corazón,
Si el alma se nos calienta,
Habrá que darle un baño en los Ojos de Agua,
Serena nuestra Resistencia,
Que a los malvados los mató un resbalón en un claro mensaje:
“La Naturaleza está de nuestro lado”.

Si tu coraje se cansa, toma el mío,
Si tus manos se llenas de llagas, usa las mías,
Si tu causa se llena de dudas, júntala a mi causa,
Si tus niños lloran de miedo, déjalos venir a jugar con los míos,
Si de tu mirada se pierde nuestro objetivo,
Mira estos bosques, enjuaga en los manantiales tu rostro,
Y cuando alces la mirada me verás postrado frente a ti, preguntándote:
¿Le seguimos?

Mejía Carlos
Valle de Bravo
Noviembre 2015